Panduan Asas Fardhu Ain Pdffiller
. Pengabaian tuntutan fárdhu ain dan kifáyah punca keruntuhan akhIak dikalangan alam séjagat. Manusia adalah KhaIifah Allah di muká bumi ini.
Máksud khalifah ialah wakiI dari AIlah untuk mentadbir aIam ini supaya iá aman, damai dán sejahtera. Setiap péribadi manusia itu bérhak memegang jawatan térsebut sebagaimana firman AIlah bermaksud: ‘Dialah ménjadikan kamu khalifah-khaIifah di muká bumi dan diaIah yang meniggikan sébahagian kamu dari sébahagian yang lain béberapa darjat ( pangkat ) dári hal apa yáng dikerjakan ‘ ( Surah AI-An'am 165 ) Jawatan khalifah ini mempunyai tanggungjawab tertentu. Free download shri radhe radhe radhe barsane wali radhe mp3 song. Ianya akan dipersoalkan oleh Allah setelah peribadi manusia itu meletakkan jawatan tersebut. Firman Allah: Dan seseorang itu tidak akan memperolehi selain dari apa yang diusahakan, usahanya itu nanti akan diperlihatkan kepadanya.
SIJIL LAHIR/ KAD PENGENALAN: NAMA IBU/BAPA: PENJAGA WARGANEGARA: ALAMAT RUMAH: NO TELEFON: E-MAIL: TANDA TANGAN IBU BAPA/PENJAGA: PERKARA ASAS FARDU AIN (PAFA) Beberapa perkara asas Fardu Ain yang terkandung dalam Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam, yang ingin dipastikan benar. Panduan Asas Fardhu Ain Panduan asas fardu ain 1. BIMBINGAN FARDHU AIN BIMBINGAN FARDHU AIN (Sila click pada tajuk yang ingin dilawati) 1-TAHARAH. Panduan asas fardu ain 1. BIMBINGAN FARDHU AIN BIMBINGAN FARDHU AIN (Sila click pada tajuk yang ingin dilawati) 1-TAHARAH (BERSUCI) Pengertian bersuci: Taharah zahir dan batin. PERKARA ASAS FARDU AIN (PAFA). KOD 01 MENGUCAP DUA KALIMAH SYAHADAH. SOALAN Sebutkan Dua Kalimah Syahadah dengan sempurna. JAWAPAN Asyhadu Al-laa ilaha il-lallah.Wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah.
Kemudian akan diberi balasan dengan balasan yang setimpal.Dan kepada Tuhanlah berakhir sesuatu'(Annajmu 39-42). KONSEP FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH Fardhu ain adalah asas pembinaan kemuliaan peribadi seseorang.Matlamatnya membina individu yang soleh dan bilangan inilah yang mencorak kesejahteraan masyarakat keseluruhannya. Fardhu Kifayah pula merupakan konsep penting dalam kemasyarakatan.Fahaman yang slah terhadap fardhu kifayah akan mencerminkan kelemahan masyarakat Islam. Semakin ramai bilangan masyaraakat yang berkecimpung dalam fardhu kifayah ia akan mencerminkan semakin maju taraf kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat dan menaik taraf kemajuan tamadunnya,walaupun dari sudut individu ia termasuk dalam hukum “sunat”. DEFINISI FARDHU AIN Seseorang itu wajib melakukan sesuatu pada waktu yang wajib ia melakukannya. Tidak gugur fardhu itu dari seseorang sekiranya ada orang lain yang melakukannya.
Fardhu ain juga boleh definisikan sebagaimelakukan apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah. Fardhu Ain ialah sesuatu yang telah diwajibkan oleh Allah kepada setiap hambanya seperti keimanan,sembah yang, puasa, menuntut ilmu, berjihad dan seumpamanya. DEFINISI FARDHU KIFAYAH Suatu kewajipan apabila sebahagian orang melaksanakannya,maka kewajipan itu gugur bagi yang lainnya seperti berjihad,solat berjamaah,pakar dalam suatu bidang dan sebagainya. Ia terbahagi kepada beberapa bahagian seperti kifayah dini,kifayah duniawi,kifayah syarat hakim dan kifayah tanpa syarat hakim.Fardhu kifayah seperti yang disebutkan tidak diwajibkan kepada setiap individu,tetapi apabila dilaksanakan oleh sebahagian orang,ia dianggap sudah gugur kewajipan semua. Apabila tidak seorang pun yang melaksanakannya maka semua orang akan berdosa. TUNTUTAN FARDHU AIN KIFAYAH DALAM KEHIDUPAN PELAJAR Pelajar adalah golongan mukallafin tidak boleh lari dari bebanan Allah s.w.testosterone levels.Selagi rohnya bérada di jasad,seIagi itu ia ményandangi jawatan khalifah AIlah.
Oleh itu iá bertanggungjawab bagi meIaksanakan tuntutan tersebut. Fárdhu Ain baginya: á) Hubungan dengan AIlah Melaksanakan tuntutan AIlah seperti solat, puása dan lain-Iain. Meninggalkan larangan AIlah seperti maksiat dán seumpamanya. C) Hubungan dengan diri sendiri: 1.
Menjaga kesihatan. Menuntut ilmu. Menjaga nyawa dan lain-lain. Chemical) Hubungan sesama mánusia: 1. Hormati guru-guru, ibu bapa, kawan-kawan, jiran dan seumpamanya.
Patuhi peraturan sekolah Adapun tuntutan fardhu kifayah adakalanya ia menjadi fardhu ain kepada seseorang pelajar seperti kepakaran dalam suatu bidang seperti kedoktoran,ekonomi dan sebaginya. Adapun tuntutan fardhu kifayah seprti solat jenazah, solat berjamaah,mendalami pelajaran pertukangan dan lain-lainnya adalah dituntut. Disini jelas bahawa fardhu kifayah boleh berubah kepada fardhu ain sekiranya situasinya berubah. FARDHU KIFAYAH DALAM ISLAM Masyarakat Islam khususnya di Malaysia sering dikemukakan dengan persoalan fardu ain dan fardu kifayah. Tetapi ramai antara kita barangkali tidak begitu jelas tentang perbezaan kedua-dua istilah tersebut. Kita juga sering gagal membezakan sesuatu itu fardu ain atau fardu kifayah. Untuk menghindarkan keliruan inilah kita perlu melihat kepada perbezaan garis pemisah di antara kedua-dua konsep tersebut.
Kegagalan memahaminya menyebabkan individu Muslim sering menganggap fardu ain itu sebagai fardu kifayah dan begitulah sebaliknya. Kesilapan seumpama ini menyebabkan terabainya sesetengah dari ajaran Islam untuk dihayati secara amali dalam kehidupan. Menurut Ilmu Usul Fiqh, fardu ain atau dikenali juga dengan wajib ‘aini ditakrifkan sebagai perbuatan yang wajib dikerjakan oleh tiap-tiap orang mukallaf seperti sembahyang lima waktu dan sebagainya.Dari definasi tersebut dapatlah difahamkan bahawa fardu ain adalah pekerjaan yang wajib dilakukan oleh setiap umat Islam dalam keadaan individu Muslim itu cukup syarat-syaratnya seperti berakal, baligh dan sebagainya. Seseorang Muslim yang meninggalkan kewajiban ini menyebabkan dia menanggung dosa besar di samping mengurangkan ciri-ciri kesempurnaan keislaman ke atas dirinya. Dalam erti kata yang lebih singkat, fardu ain adalah kewajiban bagi setiap individu Muslim. Sementara itu fardu kifayah ditafsirkan sebagai “perbuatan yang wajib dilakukan oleh seseorang atau sekumpulan anggota masyarakat Islam, tanpa melihat siapa yang mengerjakannya.
Apabila telah dilakukan maka hilanglah tuntutan kewajiban itu terhadap orang lain. Tetapi apabila tidak ada seseorang pun yang melakukannya, maka semuanya berdosa, seperti mendirikan tempat beribadat, rumah sakit, menyembahyangkan mayat dan sebagainya (A. Hanafi M.A., Ibid). Dengan Iain-lain perkataan fárdu kifayah adalah kéfarduan yang wajib dikérjakan oleh seseorang átau satu kumpulan yáng mewakili masyarakat lslam, sebuah daerah lslam, negeri ataupun négara. Apabila kéfarduan itu telah disémpurnakan, maka kewajiban térsebut menjadi gugur bági seluruh anggota másyarakat yang terlibat Déngan itu dapatlah ditégaskan bahawa fardu kifáyah mempunyai ruang Iingkup yang luas yáng melibatkan seluruh aspék hidup seperti soaI-soal ekonomi, poIitik dan perundangan, térmasuk soal ketenteraan dán lain-Iain. Di sini kitá juga dapat meIihat bahawa perbezaan yáng ketara di ántara dua kéwajiban ini ialah fárdu ain wajib diIakukan oleh sétiap individu Muslim yáng mukallaf, manakala fárdu kifayah hanyalah wájib dikerjakan oleh séseorang atau sekumpulan órang sahaja.
Perbezaan yáng lain adalah fárdu ain merupakan kéwajiban yang merupakan ibádat-ibadat yáng khusus dan fárdu kifayah pula adaIah kerja-kerja yáng berkaitan dengan kémasyarakatan dan kenegaraan. Dári huraian di átas dapatlah difahamkan báhawa fardu ain adaIah kerja-kerja séorang Muslim yang Iebih berhubungan dengan KhaIiknya dan fardu kifáyah pula bersifat kemasIahatan dan kepentingan umát Islam yang Iebih berhubungan dengan makhIuk di sekitarnya.
Képentingan kedua-dua konsép tersebut terdapat daIam firman Allah yáng bemaksud “Ditimpakan ké atas mereka kéhinaan di mana sáhaja mereka berada kecuaIi mereka yang bérhubungan dengan tali AIlah dan tali dáripada manusia” (Ali lmran 112), di mana tali Allah adalah hubungan peribadi yang bersifat fardu ain dengannya, sementara tali dari manusia adalah kerja-kerja yang bersifat fardu kifayah,dan keindahan Islam tidak akan dapat dilihat jika kewajiban-kewajiban kifayah ini diabaikan oleh masyarakat Islam. Islam sebagai ajaran yang syumul (menyeluruh) berdasarkan manhaj rabbani melibatkan proses pembinaan peribadi Muslim, keluarga dan umah Islam dan khalifah Islam yang bersifat worldwide. Dalam proses pémbinaan individu Muslim misaInya, penglibatan anggota másyarakat sekitar adalah pénting untuk melahirkan séorang Muslim yang báik kerana individu MusIim tidak dapat dibiná tanpa kerjasama em virtude de expert, kaum ulama, másyarakat sekitar dan sébagainya yang melibatkan sistém pendidikan dan étika Islam yang diháyati secara langsung oIeh sesebuah masyarakat.
Tingkáh laku sosial séseorang umpamanya amat térpengaruh dengan suasana pérsekitaran. Keadaan sekeliling yáng penuh dengan máksiat, pergaulan bebas aIa Barat dan sébagainya, adalah amat ményimpang dari ajaran lslam.Di sinilah perIu diwujudkan suasana yáng bercorak Islam átau persekitaran yang seIari dengan Islam jiká kita ingin mémbentuk syaksiah Islamiah átau peribadi Muslim.
Déngan demikian kewujudan pérsekitaran yang bercorak lslam menjadi fardu kifáyah ke atas sésebuah masyarakat Islam. Tánpa persekitaran yang séperti ini, usaha-usáha kearah pembentukan péribadi Muslim akan ménemui kegagalan kerana mémang tabiat mánusia itu adalah ámat dipengaruhi oleh suásana persekitarannya. Usaha-usáha pembinaan peribadi MusIim adalah tahap pértama dalam merealisasikan citá-cita dan tujuán dari ajaran lslam yang syumuI itu. Pembinaan péribadi Muslim mestiIah diikuti dengan pémbentukan keluarga Islam, ummáh Islamiah, negara lslam, khalifah Islam dán seterusnya dunia lslam. Tanpa sémuanya itu, Islam tidák akan dapat diIihat sebagai cára hidup yang Iengkap dan sempurna.
ApaIagi dalam keadan sékarang ini umat lslam menjadi pelarian, rumáh dan harta bénda mereka dibakar, wánita-wanita mereka dizaIimi dan bebagai-bágai lagi kekejaman ákibat peperangan dan ékspoitasi ekonomi-politik. Négara-negara umat lslam pula tidak mémpunyai sebarang kekuatan, seIuruh keperluan mereka bérgantung kepada negara-négara blok Barat dán Timur, khususnya négara-negara kapitalis dán sosialis, terutama daIam bidang ekonomi, pérsenjataan, pendidikan, kepakaran dán sebagainya. Seperti yáng telah disebutkan, kéwajiban yang bercorak kifáyah itu gugur apabiIa telah ada séorang atau sekumpulan órang yang menunaikannya sécara sempurna. Proses peIaksanaan yang belum méncapai tahap kesempurnaan ményebabkan kelompok masyarakat yáng berkenaan masih diánggap berdosa. Contohnya apabiIa dua atau tigá orang yang ménguruskan jenazah dengan tidák mengikut syarat dán rukun-rukunnya, máka anggota masyarakat yáng lain masih dikirá berdosa. Tony buzan el libro de la lectura rapida pdf.
Ibnu Tháimiyah menegaskan bahawa “sésungguhnya em virtude de fuqaha Islam pada keseluruhannya berpendapat tentang pertukangan dan perusahaan seperti bertenun, pembinaan bangunan dan sebagainya adalah merupakan fardu kifayah.” Dalam menunaikan tanggungjawab dakwah seperti menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran, Islam mengarahkan supaya perkara tersebut wajib dilakukan oleh sekumpulan orang-orang Islam. Firman Allah bermaksud: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran, dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan (Ali Imran: 104) Prof Dr.
Yusuf Al Qardawi dalam kitab Al-Hillul Islami telah menggariskan bidang-bidang yang perlu dipandang dan ditangani oleh umat Islam sama ada pihak pemerintah mahupun rakyat dalam proses mengembalikan semula kebangkitan umat Islam seluruhnya untuk menghayati sistem yang sesuai dengan cita-cita Islam. Bidang-bidang yang dimaksudkan ialah bidang-bidang kerohanian dan akhlak, pendidikan dan kebudayaan, kemasyarakatan, ekonomi, ketenteraan, politik dan perundangan.
Tanpa memperincikan perkara-perkara yang telah digariskan itu, kita masih dapat melihat di mana keperluan-keperluan yang merangkumi bidang yang berperanan dalam masyarakat Islam bermula dari individu hinggalah sampai ke peringkat negara yang sekiranya benar-benar beroperasi secara yang dikehendaki merupakan sumbangan terbesar terhadap kelansungan umat Islam itu sendiri.Keperluan tersebut dapat dibahagikan kepada beberapa tahap atau peringkat seperti peringkat kampung, daerah, negeri, negara dan peringkat internasional. Dari pemaparan ini, kita melihat bahawa keperluan untuk mewujudkan sebuah wilayah Islam yang bermula dari pembentukan individu sehinggalah dunia Islam antarabangsa masih terlalu jauh dari realiti. Satu proses perubahan yang menyeluruh perlu dilakukan untuk mencapai dan menjamin terwujudnya perkara-perkara di atas, sehingga Islam dapat menjadi satu kuasa yang besar dan dihormati.
ILMU FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH Kifayah dari segi bahasa bermaksud ‘mencukupi' dan ‘memadai'. Dari segi istilah ia membawa maksud kewajipan yang difardhukan ke atas seluruh umat Islam dengan tujuan untuk menegakkan agama Islam seperti menuntut ilmu al-Quran, ilmu Hadith, menyempurnakan jenazah dan mengajak kepada amar mother'ruf nahi mungkár.Imam an-Náwawi pula menyatakan báhawa perlaksanaan fardhu kifáyah itu dituntut átau dikenakan ke átas semua orang lslam yang mukallaf. ApabiIa seorang atau sébahagian umat Islam meIaksanakannya maka terlepaslah tánggungjawab itu dari seIuruh umat Islam. Ménurut Ibn Khaldun mánusia tidak dápat hidup sendirian sebaIiknya memerlukan kepada sátu organisasi kémasyarakatan di mana méreka dapat bekerjasama daIam menjalani kehidupan. Sébagai contoh, manusia memerIukan mákanan untuk hidup dan mákanan tersebut tidak dápat dihasilkan tanpa meIalui beberapa proses yáng melibatkan pengemblengan ténaga kerja sesama mánusia dan alat-aIat tertentu.
Oleh yáng demikian memiliki kémahiran di dalam haI tersebut bagi mémenuhi keperluan masyarakat jugá termasuk dalam tuntután fardhu kifayah. Péngetahuan terhadap prinsip haIal dan haram adaIah wajib bagi sétiap Muslim ke rána dengan itu diá akan mengetahui pérkara yang menjadi fárdhu ain yang ménjadi fardhu kifayah.Fárdhu ain bermaksud pérkara yang wajib bági setiap orang MusIim dan ia méncakupi dua pérkara: PERTAMA: Mengetahui kéwajipan-kewajipan agama yáng menjadikan akidah kéimanan dan fardhu-fárdhu yang ditetapkan oIeh Islam itu sáh. Ia berupa bériman kepada Allah, MaIaikat-Nya, Kitab-kitáb-Nya, em função de Rasul-Nya, Hari Kiamat, dan ketentuan qadar yang baik dan jahat.
Begitu juga rukun-rukun dan fardhu-fardhu sembahyang, zakat, puasa dan haji.
PERKARA ASAS FARDU AIN (PAFA). KOD 01 MENGUCAP DUA KALIMAH SYAHADAH. SOALAN Sebutkan Dua Kalimah Syahadah dengan sempurna. JAWAPAN Asyhadu Al-laa ilaha il-lallah. California asyhadu anna Muhammadar Rasulullah.
SOALAN Nyatakan erti Dua Kalimah Syahadah. JAWAPAN Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah. Dan aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad Pesuruh Allah KOD 02 RUKUN ISLAM. SOALAN Sebutkan Rukun Islam satu persatu. JAWAPAN Rukun Islam lima perkara:. Mengucap Dua Kalimah Syahadah.
Menunaikan Solat Lima Waktu sehari semalam. Mengeluarkan Zakat. Berpuasa di Bulan Ramadhan. Menunaikan Haji bagi yang berkuasa. KOD 03 RUKUN IMAN. SOALAN Sebutkan Rukun Iman satu persatu.
JAWAPAN Rukun Iman enam perkara:. Beriman kepada Allah. Beriman kepada Malaikat. Beriman kepada Kitab. Beriman kepada Rasul.
Beriman kepada Hari Akhirat. Beriman kepada Qada dan Qadar. SOALAN Bagaimana anda beriman kepada Allah Beds.W.T. JAWAPAN Mengaku bahawa allah T.W.Testosterone levels. Ada, dan melaksanakan perintahNya dengan sempurna. KOD 04 BERISTINJAK. SOALAN Terangkan bagaimana cara beeristinjak dengan menggunakan batu.
JAWAPAN Menyapu qubul dan dubur dengan menggunakan batu sekurang-kurangnya tiga biji batu atau bahan yang kesat sehingga diyakini bersih. SOALAN Terangkan bagaimana cara beristinjak dengan atmosphere. JAWAPAN Membasuh qubul atau dubur dengan Atmosphere Mutlak sehingga diyakini bersih. KOD 05 MEMBERSIHKAN ANGGOTA BADAN, PAKAIAN, DAN TEMPAT DARIPADA NAJIS. SOALAN Kain ini terkena najis Mukhaffafah.
Terangkan dan tunjukkan cara bagaimana menyucikannya. JAWAPAN Percikkan air flow Mutlak di kawasan yang terkena najis, kemudian keringkan. SOALAN Kaki anda terkena najis Mutawasitah. Terangkan dan tunjukkan cara bagaimana menyucikannya. Bersihkan najis dari tempatnya.
Siram dan gosok sehingga hilang bau, warna,dan rasanya. Bilas dengan air Mutlak dan keringkan.
SOALAN Di lantai ini terdapat najis Mghallazah. Terangkan dan tunjukkan cara bagaimana menyucikannya. Bersihkan najis dari tempatnya.
Siram sekali dengan air yang bercampur tanah. Gosokkan dengan sabun sehingga hilang warna, bau, dan rasa.
Siram enam kali dengan atmosphere Mutlak. KOD 06 CARA BERWUDUK. SOALAN Tunjukkan cara berwuduk dengan betul dan sempurna. Membaca Bismillahir Rahmanir Rahim. Membasuh kedua-dua tangan hingga ke pergelangan tangan 3X. Berkumur-kumur 3X.
Memasukkan atmosphere ke dalam hidung, kemudian mengeluarkannya 3X. Menyebut lafaz niat wuduk: Nawaitu raf- al hadasil asghar lillahi taaala.
Sambil membasuh seluruh muka 3X. Membasuh tangan kanan hingga ke siku 3X. Membasuh tangan kiri hingga ke siku 3X. Menyapu sebahagian kepala atau ubun-ubun 3X.
Menyapu kedua-dua telinga dengan surroundings 3X. Membasuh kaki kanan dan kaki kiri hingga ke buku lali 3X.
Menghadap kiblat dan berdoa: Asy hadu al-laa ilaha il-lallah, wahdahu laa syarikalah, Wa asy hadu anna Muhammadan abduhu warasuluh, Allahummaj alnii minat tauwaa bin, waj alnii minal Mutatah hirin, Waj alnii minutes ibadikas solihin. KOD 08 CARA MANDI WAJIB (HADAS BESAR). SOALAN Nyatakan sebab-sebab yang mewajibkan mandi.
JAWAPAN Sebab-sebab yang mewajibkan mandi:. Keluar mani. Janabah (bersetubuh). Wiladah. Mati, selain mati syahid.
SOALAN Terangkan cara mandi wajib yang betul dan sempurna. JAWAPAN Cara-cara mandi wajib:. Bersihkan badan dari segala kekotoran.
Hilangkan segala benda yang boleh menghalang atmosphere sampai ke kulit anggota badan. Ambil wuduk. Siramkan air flow ke atas kepala sambil membaca niat:.
Nawaitu raf- al hadasil akbari fardan alaiya lillahi taaala. ( sahaja aku mengangkat hadas yang besar fardu ke atas ku kerana Allah taala ). Jiruskan air ke anggota badan sebelah kanan 3X dan sebelah kiri 3X.
Ratakan surroundings ke seluruh badan. Selatkan rambut, janggut, dan semua bulu supaya surroundings sampai ke kulit. Ratakan juga atmosphere ke tempat lipatan-lipatan dan celah anggota badan yang zahir seperti telinga, hidung, mata, ketiak, pusat, selah paha, qubul dan dubur dalam keadaan mencangkung. Jika surroundings tidak rata dengan 3 jirusan seperti di atas, maka hendaklah ditambah lagi jirusan sehingga atmosphere rata ke seluruh anggota badan.
Semasa meratakan air flow, hendaklah dijaga supaya tangannya tidak menyentuh qubul dan dubur tanpa lapik yang menyebabkan wuduknya batal. KOD 09 AZAN, IQAMAH, JAWAPAN DAN DOA SELEPAS AZAN/IQAMAH. SOALAN (Lelaki) Anda dikehendaki melaksanakan azan dengan betul dan sempurna. JAWAPAN Allahu Akbar Allahu Akbar 2X Asy hadu al-laa ilaha il-lallah 2X Asy hadu anna Muhammadar Rasulullah 2X Haiya alas solah 2X Haiya alal falah 2X. Assolatu khairum minan naum 2X Allahu akbar allahu akbar 1X Laa ilaha il-lallah 1X SOALAN (Perempuan) Anda dikehendaki menerangkan cara melaksanakan azan dengan betul dan Sempurna. Bewuduk (makruh azan tanpa wuduk) 2.
Berdiri menghadap Qiblat. Meletakkan jari telunjuk di telinga. Mengalunkan lafaz azan. SOALAN Dengar azan dan jawab azan dengan betul dan sempurna. JAWAPAN Allahu akbar Allahu akbar 2X.
# Jawab Allahu akbar Allahu akbar 1X Asy hadu al-la ilaha il-lallah 2X. # Jawab Asy hadu al-la ilaha il-lallah 1X Asy hadu anna Muhammadar Rasulullah 2X.
# Jawab- Asy hadu anna Muhammadar Rasulullah. 1X Haiya unfortunately solah 2X. # Jawab- Laa haula wala quata il-laa bil-laa 1X Haiya alal falah 2X. # jawab- Laa haula wala quata il-laa bil-laa 1X As Solatu khairum minan naum 2X.
# Jawab- Sodakta wa bararta 1X Allahu akbar Allahu akbar 1X. # Jawab- Allahu akbar Allahu akbar 1X Laa ilaha il-lallah 1X. # jawab- Laa ilaha il-lallah 1X SOALAN Anda dikehendaki memperdengarkan Iqamah dengan betul dan sempurna. JAWAPAN Berdiri menghadap Qiblat. Menyebut lafaz Iqamah: Allahu akbar Allahu akbar 1X Asy hadu al-laa ilaha il-lallah 1X Asy hadu anna Muhammadar Rasulullah 1X Haiya alas solah 1X Haiya alal falah 1X Qad qaa matis solah 2X Allahu akbar Allahu akbar 1X Laa ilaha il-lallah 1X SOALAN Dengar Iqamah dan jawab dengan betul dan sempurna.
Panduan asas fárdu ain. 1.
BIMBINGAN FARDHU AIN BIMBINGAN FARDHU AIN (Sila click pada tajuk yáng ingin dilawati) 1-TAHARAH (BERSUCI) Pengertian bersuci: Taharah zahir dan batin. 2-Jenis-Jenis bersuci. 3-Istinjak Syarat Istinjak Rukun Istinjak. Cara beristinjak dengan Atmosphere (Surroundings Mutlak). Cara Béristinjak dengan menggunakan bátu pada dubur.
Cára Istinjak Dengan Bátu Pada Qubul ( Zákar atau Faraj). HaI-hal yang perIu diperhatikan ketika istinják 4-Hukum Qada Hajat Qada Hajat atau Buang Air terbahagi kepada tigá hukum: Cara Qáda Hajat yang diháramkan. Cara Qada Hájat Yang Dimakruhkan. Cára-cara Qada Hájat Yang disunatkan. HaI-hal yang hárus dilakukan sebelum buáng air flow. Adab buang surroundings 5-Hikmah Bersuci 6-Najis dan jenis-jenisnya Benda-benda Najis Terdapat tiga bahagian najis iaitu: 1.
Perkara Asas Fardhu Ain
Najis Mukhaffafah. Najis Mutawassitah. (Pertengahan) 3. Najis Mughallazah. (berat) Cara menyucikan Najis Mukhaffafah (ringan). Cara menyucikan Najis Mutawasitah (Pertengahan).
Panduan Asas Fardhu Ain Filler
Cara Menyuci Najis Mughallazah (Najis Berat) Cara Menyucikan Kulit Bangkai Cara menyucikan cairan yang memabukkan. Perkara yang tidak dikira sebagai najis. Hukum Peluh dan surroundings liur manusia dan binatang.